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山西省襄汾縣大鄧鄉(xiāng)赤鄧村因一則公告受到關(guān)注。該村委會、黨支部發(fā)布的公告稱:10月1日起,該村不允許過滿月、一周歲生日、六十歲生日、搬遷宴請等,葬禮禁絕披麻戴孝、禁絕進行祭拜活動、禁絕送花圈紙扎等,全部從簡,根絕鋪張浪費等不良行為?!胺灿幸陨蠣顩r,整體村民禁絕前去參加,不然,道德銀行的星級積分給予降級,貧困生、轉(zhuǎn)學、上戶等手續(xù)不予辦理?!?

清楚明了,這是基層村委會對執(zhí)行上級精力文件的“加碼式”立異舉動,其起點或是為了愈加“精準”地弘揚勤儉節(jié)約的新風尚。但是這種粗獷而又間隔前史傳統(tǒng)、風俗民約的作法,特別是加以行政強權(quán)作要挾、促落實,無疑有些太雷人。不接地氣、不考慮實踐的立異,便是一種單純?yōu)榱肆惗惖男问街髁x。尤其是制止披麻戴孝、祭拜,而倡議改為帶黑色袖章或孝章這點,更是讓人啼笑皆非的時分感到一絲莫名的哀傷。而對安排服務的普遍對象——公民群眾加以行政要挾,更是一種官僚主義的表現(xiàn)。
我國向來有著“百善孝為先、孝為德之本”的優(yōu)異傳統(tǒng)?!爸尽薄案卸鳌薄熬撮L”的理念在不時處處都有表現(xiàn)。世界上沒有任何一個國家如中華民族一般如此注重孝道、祭拜。僅祭拜祖先的傳統(tǒng)節(jié)日,就有清明、中元兩節(jié),甚至還有冬至和歲除前日,都有著舉家、舉族祭拜祖先的風俗。我國向來是個主張德治全國、以德服人、以德治民的尚德民族,追根究底、知恩圖報便是祭拜這一行為的根本起點。

制止披麻戴孝首要就應該了解一下,為什么要披麻戴孝。每一項傳承至今的傳統(tǒng)都有其存在的義理和深意,咱們不能隨便果斷地割裂前史,而冠以“改革立異”進行一刀切。首要,披麻戴孝、建立靈堂便是一種敬仰、思念祖先的典禮。麻即麻辮,孝即白粗布,披麻戴孝,包含素食、禁房事的涵義便是讓自己受罪,通過讓自己受苦來表達對親人深深的血肉情感,表現(xiàn)出對親人離去的痛苦和思念。相同的著黑服、帶白花也是有相同的涵義,只不過是源于西方的風俗。咱們身處當今的新時代,革弊迎新是有必要的,但不能間隔前史、間隔民情而不究根底地一刀切,這從必定程度上說也是種背叛,便是從洋迷外,便是對“文明自傲”的背道而行。

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至于慎終追遠、禮敬先祖先烈的祭拜,更是為了弘揚孝道親情、喚醒宗族一起回憶,促進宗族成員甚至國家民族的凝聚力和認同感,一起思念過去、重溫故事、祈福未來。國家將清明節(jié)列為法定國家節(jié)假日,建立“勇士紀念日”,相同也是為了通過祭拜這種典禮,激發(fā)咱們飲水思源、固本培元的思維自覺與舉動自覺,緊記不管走多遠,咱們都不要忘本,都不能失根,都不能忘掉今日的幸福生活是如何來之不易,是誰護佑咱們成長,又是誰,讓咱們揚眉吐氣、安享太平美滿。
用時下的一句時髦永遠便是:生活需求多一點典禮感,各種節(jié)日、吉慶、集會,之所以存在就必定有他存在的道理與深意,這與國家的精力文明倡議并不違背,相反對構(gòu)建和諧有序、溫暖文明的社會環(huán)境有著非常好的促進作用。過為己甚,過度解讀方針精力就很或許會與方針精力的初衷相違背。國家明令制止各種大舉籌辦,根絕奢靡之風,其原意是為了遏止通過籌辦宴飲變相收受賄賂或者公款消費,而不是為了根絕各種集會、風俗。最重要的一點,咱們干事創(chuàng)業(yè)一點要立足于公民的立場,多問政于民、問需于民,多聽聽群眾的定見、主張,多做些讓老百姓適意、快樂的事情,更不能動輒以行政之強權(quán)強奸民意,不管其起點是好是壞,這一點本身就已先天不足,有了詬病,成了偽命題。
文明自傲是一個國家民族振興昌盛的顯著特征。對我國傳統(tǒng)的文明取其精華、去其糟粕是黨和國家的方針主張和公民的一起神往。何為糟粕,何為精華,竊以為,公民擁護且普遍遵從的,便是精華,就應該承繼和發(fā)揚。咱們要根絕“外國的月亮比我國圓”的潛意識被殖民思維,忘掉傳統(tǒng),而把西方的一些禮節(jié)、風俗奉為圭臬,這恰恰便是最大的違背國家方針精力。對國家褒有愛戴之情,對傳統(tǒng)心懷愛崇之意,對民族始終自傲自豪,對公民點滴尊重關(guān)愛,這,應該才是咱們黨和國家干部謀事干事的始終起點和落腳點。

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